“圖騰”一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)，意思為“它的親屬”、“它的標(biāo)記”。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系。在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或植物、或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過(guò)親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。他們崇拜本民族的圖騰，并以它作為本氏族的名稱(chēng)和標(biāo)志。這便是人類(lèi)最古老的宗教形式之——圖騰崇拜。

2004年出版的《狼圖騰》是一部描寫(xiě)“狼”的曠世奇書(shū)，同時(shí)是一部描寫(xiě)蒙古人及草原狼的精神盛宴，作者姜戎把蒙古狼的睿智、堅(jiān)忍、不屈不撓的精神影射到蒙古民族身上。同時(shí)書(shū)寫(xiě)出了古老而偉大的蒙古民族在政治和時(shí)代變革中的無(wú)力、無(wú)助與無(wú)奈……

《狼圖騰》席卷世界、風(fēng)靡一時(shí)。讓很多人認(rèn)識(shí)到了蒙古草原，讓許多不了解蒙古民族的人起碼從書(shū)本上了解了蒙古人。從而使“狼圖騰”成為了蒙古人的標(biāo)識(shí)，成為了認(rèn)知蒙古民族的基本符號(hào)。同時(shí)社會(huì)思潮中掀起了“狼文化”熱。公司文化、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、拓展培訓(xùn)都以“狼”作為主基調(diào)，成為了放置四海皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。

文學(xué)藝術(shù)不等同于史實(shí)，就像《三國(guó)演義》不能拿來(lái)當(dāng)《三國(guó)志》看一樣。畢竟小說(shuō)中有很多主觀臆斷和夸大的成份。那么蒙古人的圖騰崇拜有哪些，“狼”究竟能不能代表蒙古人的圖騰，筆者將逐一論述。

巴爾虎、布里亞特蒙古人的天鵝崇拜

巴爾虎和布里亞特人有一個(gè)代代相傳的神話傳說(shuō)：從前一個(gè)叫巴特爾的青年，有一次在狩獵時(shí)看到，一只天鵝化作美女，在湖里洗澡。于是巴特爾偷其衣物，并與之成親。后來(lái)巴特爾歸還妻子衣物，于是其妻化作天鵝飛走。他們繁衍的后代成為巴爾虎及布里亞特部落。于是“天鵝”上升成為這兩只部落守護(hù)神的崇高的地位，他們對(duì)天鵝以及禁捕、禁殺、禁食的嚴(yán)格禁忌習(xí)俗，一直沿襲下來(lái)。

布里亞特蒙古人的神鷹崇拜

北方諸多民族崇拜薩滿(mǎn)，布里亞特蒙古人也不例外。布里亞特人認(rèn)為最初的薩滿(mǎn)是由一只鷹變化而來(lái)，因?yàn)辁楋w的最高，是最接近騰格爾（長(zhǎng)生天）的精靈。神鷹下界娶一位布里亞特姑娘，后生了一子，成為最初的薩滿(mǎn)。

巴爾虎薩滿(mǎn)的鹿、蛇崇拜

薩滿(mǎn)是溝通人神的媒介。巴爾虎人在狩獵時(shí)逐漸產(chǎn)生了對(duì)鹿圖騰的崇拜心理。標(biāo)志就是巴爾虎薩滿(mǎn)的鹿角帽，根根向上延伸的鹿角被視為通天的象征。而鹿角越多，證明薩滿(mǎn)的法力越大。

蛇也被巴爾虎薩滿(mǎn)神為神明加以崇拜。蛇蜿蜒而能夠蛻變，因此薩滿(mǎn)把蛇也當(dāng)作太陽(yáng)神和生育神來(lái)崇拜。

準(zhǔn)噶爾蒙古人的貓頭鷹和神樹(shù)崇拜

傳說(shuō)準(zhǔn)噶爾蒙古人的先祖是一個(gè)在樹(shù)洞中降生的赤裸嬰兒。神樹(shù)分泌樹(shù)汁，以管狀的根系滴入嬰人口中，喂養(yǎng)著他，而樹(shù)洞外有一只貓頭鷹守護(hù)。因此準(zhǔn)噶爾蒙古人有“樹(shù)洞為母、貓頭鷹為父”的說(shuō)法，認(rèn)為其部落是樹(shù)和貓頭鷹所繁衍的后代。準(zhǔn)噶爾及杜爾伯特都姓“綽羅斯”，而“綽羅斯”在古準(zhǔn)噶爾語(yǔ)中就是“樹(shù)管滴狀物”。

按照蒙古族源來(lái)分析，巴爾虎部落、布里亞特部落及準(zhǔn)噶爾部落都屬于西蒙古（衛(wèi)拉特蒙古），起源于中亞的葉尼塞河，后逐步遷徙至新疆的阿勒泰山及額爾吉斯河流域。而東蒙古諸部起源于蒙兀室韋，而生活地域主要在不兒罕山及三河源頭。二者不是同宗起源。因此衛(wèi)拉特蒙古的圖騰不能代表多數(shù)蒙古人的圖騰崇拜，特別是不能代表東蒙古的圖騰崇拜。

蒙古人有沒(méi)有狼崇拜

《蒙古秘史》中記載，蒙古人的先祖是天地所生的孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒。翻譯成漢語(yǔ)就是“蒼狼、白鹿”，但筆者認(rèn)為這只是兩個(gè)人名字，或者僅限于傳說(shuō)。此后關(guān)于蒙古的文獻(xiàn)并沒(méi)有直接表明“狼”是蒙古人的圖騰。

當(dāng)然蒙古人不同于漢族，是一個(gè)大一統(tǒng)的民族。蒙古人更類(lèi)似于阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)。蒙古人從額爾古涅昆山中走出時(shí)，雖然人數(shù)不多，但卻多達(dá)70個(gè)部落，他們遍布在蒙古草原的各個(gè)角落。因此文化差異和生活習(xí)慣、甚至語(yǔ)言都有很大的差異。《蒙古秘史》中記載有一個(gè)叫“赤那思”的部落，“赤那”在蒙古語(yǔ)中是“狼”的意思，“思”是復(fù)數(shù)形式。因此“赤那思”的意思是“狼群”。這個(gè)部落在“十三翼之戰(zhàn)”時(shí)，被扎木合聯(lián)軍俘獲，并被扎木合用七十口大鍋煮死，部落從此整體消亡。既然部落被叫作“狼群”，那么必定與狼有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，至于該部落對(duì)“狼”是否崇拜，那筆者不得而知。

真正崇拜狼的是突厥人，《周書(shū)突厥傳》的相關(guān)記載，突厥人認(rèn)為自己是狼所生，是“狼”形成的族群。突厥人在崛起的時(shí)候，軍旗上曾經(jīng)繪有金色狼頭，號(hào)稱(chēng)狼旗，并以狼作為他們的圖騰。

蒙古人永恒的崇拜

閱讀蒙古史或者蒙古相關(guān)著作中不難發(fā)現(xiàn)，每逢有重大事件，蒙古人都會(huì)請(qǐng)薩滿(mǎn)(bo)跳神，以獲知蒼天的旨意。蒙古人認(rèn)為，蒼天與人無(wú)法直接溝通，只能通過(guò)薩滿(mǎn)作為中介，因此蒙古人最早信奉的宗教是薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)教相信萬(wàn)物皆有靈，靈魂不滅，崇拜天、地、日、月、水、火和各種自然現(xiàn)象，并盛行偶像崇拜和各種自然禁忌。蒙古薩滿(mǎn)教的觀念認(rèn)為“孟和騰格爾”（"monh tengr"漢語(yǔ)譯為“長(zhǎng)生天”）決定宇宙萬(wàn)物的所有的一切。

蒙古人認(rèn)為“長(zhǎng)生天”是至高無(wú)上的，是無(wú)限的，是萬(wàn)能的，是永恒不滅的。是主宰世界的決定力量，是世界的本源。這是蒙古人的終級(jí)崇拜，是蒙古人心中永恒的神明。

monh tengr minii ee!