不要輕易去五臺山的簡單介紹
今天給各位分享不要輕易去五臺山的知識，其中也會對進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注一點團建（www.bgy-competition.com），現在開始吧！
本文目錄一覽：
有的文章說不建議自駕去五臺山游玩，為什么？
作為一名經常到五臺山朝拜的山西人，我非常愿意回答您的這個問題。
首先，我們需要提前明確一個概念，我們平常所說的五臺山是指五臺山景區的臺懷鎮，五臺山因為有東西南北中五個臺頂而得名，從空中俯瞰像一朵蓮花綻開在黃土高原上（這點很像西岳華山的地貌特征）。
臺懷鎮正好坐落在蓮花正中央的位置，因為五臺山是文殊菩薩的道場，古人在五個臺頂都供奉了東西南北行五方文殊菩薩，但由于五個臺頂相距很遠，如果到五個臺頂朝拜，不僅旅途遙遠，道路難行，同時氣候也陰晴多變。所以為了讓老百姓方便朝拜文殊菩薩，我們的老祖先就把臺頂的文殊菩薩都請到了臺懷鎮大大小小的上百個寺廟中供奉。這也是為什么五臺山是從古至今是佛教香火很旺的朝拜圣地的原因。
通過上面的描述，大家就可以知道，其實如果自駕到五臺山是非常方便的，全程高速，進山時按人頭購買門票， 汽車 不需要額外花任何費用，同時臺懷鎮里酒店、客棧等配套 旅游 設施也非常齊備，如果不去五個臺頂朝拜，我個人認為：開車自駕到五臺山是最為便捷的 旅游 方式。因為臺懷鎮面積不大，大大小小寺廟離得很近，您可以把車停在五臺山停車場，徒步進行游覽。
下面我再給您推薦幾處臺懷鎮有名的寺廟，您可以按先后順序徒步進行朝拜：
1.殊像寺：以文殊菩薩塑像高大精美著稱。
2.五爺廟：不謙虛的說，五爺廟是全華北地區香火最旺的寺廟，許愿極為靈驗，寺廟很小，但名氣很大！
3.羅睺寺：開花現佛。
4.塔院寺：五臺山標志性白塔，內藏佛祖舍利，也是五臺山必去寺廟之一。
5.顯通寺：五臺山第一大寺，中國最早的佛寺之一， 歷史 最為悠久，極富佛教文化內涵的寺廟。
6.菩薩頂：歷朝歷代各個皇帝朝拜五臺山的行宮，皇家寺廟。
7.黛螺頂：登黛螺頂朝拜相當于到五個臺頂都朝拜一遍，所以去這個寺廟也非常有價值。
一般朝拜完這幾個寺廟，一天的時間也就過去了，時間充裕的話可以住在五臺山，次日再對其他廟宇進行朝拜。也可以選擇當天踏上返程。希望我的回復能幫到您，晉善晉美歡迎您的到來[微笑]
山西五臺山被認為是文殊菩薩的道場，歷來是人們朝拜的圣地，是中國佛教四大名山，世界五大佛教圣地。
人們去五臺山的目的，最多的是燒香拜佛還原而去。不建議自駕五臺山的原因就在于自駕的目的是在游覽，見廟不拜佛，心理感覺不太好。
根據《名山志》記載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。”
從自然環境講，五臺山橫跨山西多個縣市，由五座聳立的峰頂平坦如臺的山峰組成，故稱為五臺山：東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。
五峰之外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內以臺懷鎮為中心。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場，如果不是去拜佛，自駕也可以到此地納涼避暑。
根據資料，截至2017年，五臺山有寺院47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。
個人感覺，雖然自駕到五臺山是非常方便的，全程高速，不過這里和中國很多的寺廟一樣，充斥著商業化的氣氛，如果不是為祈愿，也不建議自駕五臺山。
雖然進山時按人頭購買門票， 汽車 不需要額外花任何費用，但是請香的費用可不低。
燒香拜佛祈愿之余，我們可以在各寺廟參觀瀏覽一下這里的佛教文化，寺廟建筑藝術。
有一天時間的話，可以到如下地方，都各有特點： 1.殊像寺：供奉著文殊菩薩塑像。 2.五爺廟：據說這里許愿極為靈驗； 3 塔院寺：五臺山標志性白塔，內藏佛祖舍利。到五臺山，塔院寺是必去之地。4.顯通寺：五臺山的第一大寺，中國最早的佛寺之一。 5.菩薩頂：歷朝歷代各個皇帝朝拜五臺山的行宮，皇家寺廟。
當然，五臺山寺廟眾多，朝拜完這幾個寺廟，還可以再去其他寺廟。
很多人住在五臺山，也是為了到其他寺廟朝拜，祈福、求財、升官、生子等等。客棧價格不是很便宜，到五臺山的人以信佛的人居多，單純自駕游玩的人很少。
自駕五臺山
大同到五臺山北山修路封路，得繞行南門，全程高速也得4個小時，建議住一晚。
現在北面入口修路，得繞南口進，路遠，車多，怎么也得兩天！
真沒啥轉的，來回跑了9小時就轉了兩小時返程。
這幾天堵車厲害，能堵一上午，中午進景區就算不錯了
門票135一人，車可以停里面，過路費走高速200多來回，差不多400左右。
就山溝里面一條馬路，還是上下單行道，山上寺廟都大同小異，建議你去華嚴寺看看就行了。
五臺山:
以其悠久的佛教 歷史 文化和規模宏大的寺廟建筑群位居中國四大佛教名山之首。作為文殊菩薩的莊嚴道場，五臺山號稱“智慧之山”，象征平安順利，吉祥如意。
又因佛菩薩有求必應，故自古至今，五臺山一直是廣大信眾朝山拜佛、平安祈福、許愿還愿的首選之地，一年到頭香火旺盛，往來香客絡繹不絕。 那么到五臺山許愿首先選擇到哪里許愿，一般信眾選擇五臺山許愿最靈的廟，那么那些寺廟許愿最靈呢？
1、五爺廟
可謂中國香火最旺的寺廟，五臺山為香火最旺的名山，而五爺廟為五臺山許愿最靈的廟。求財求官求事業均可在五爺廟許愿。
2、殊像寺-文殊祖庭 殊像寺被冠以文殊祖庭，文殊菩薩智慧第一。在殊像寺，求學業，求智慧，另外殿內供有送子觀音、求子，是非常有靈氣的寺廟。
五爺廟許愿還愿的注意事項 一、時間的選擇 優先選擇五爺的生日(即農歷五月十三)，那天寺廟會有隆重的法會慶祝五爺的誕辰。其次選初一或十五月圓之日，也是善男信女們朝山禮佛的重要日子，可在零點時去燒頭香。
當然如果您工作繁忙不能在上述時間到五爺廟許愿，只要挑您認為合適的日子，也可前來許愿。
一般在早上11點前空腹前去，以示對五爺的尊敬。
二、 點燈，上香
進入寺廟之前，首先要上香，香煙繚繞，煙霧裊裊，點燈，燃香是溝通您和菩薩的橋梁。 燃香時將點燃的香舉過頭頂以示對五爺的尊重，并且鞠躬叩拜，東南西北四個方向每一個方向鞠躬三次，因為五臺山是佛教圣地，四面均有佛。最后將點燃的香放入香爐內即可排隊進入寺廟，到五爺像前叩拜許愿或還愿。
燃香時將點燃的香舉過頭頂以示對五爺的尊重，并且鞠躬叩拜，東南西北四個方向每一個方向鞠躬三次，因為五臺山是佛教圣地，四面均有佛。最后將點燃的香放入香爐內即可排隊進入寺廟，到五爺像前叩拜許愿或還愿。
三、許愿 到五爺廟最多可許三個愿望，默許心愿后，拜別佛菩薩，且許愿必須要還愿，愿望達成后要在三年內來還愿。 殊像寺求學業，求智慧，求子 一、時間的選擇 優先選擇文殊菩薩圣誕(即農歷四月初四)，那天寺廟會有隆重的點燈法會。
其次選初一或十五月圓之日，也是善男信女們朝山禮佛的重要日子，可在零點時去燒頭香。當然如果您工作繁忙不能在上述時間到殊像寺許愿，只要挑您認為合適的日子，也可前來許愿。
四、許愿 到殊像寺，默許心愿后，拜別佛菩薩。
五臺山可以自駕進入景區，但各個臺頂不是都能自駕上去的，只有東臺頂能自己開車上去而且是沙石路坡陡路窄，沒有經驗的司機還是少開，其他臺頂中途都被攔住，只能坐它們的車進去。建議自駕可以玩兩天，但要徒步或者登頂就不建議自駕車了。五臺山總體還是蠻不錯的，景美天氣好。
自駕注意事項
1、停車
高峰期，景區內停車場基本飽和，將車停在山門外停車場乘坐大巴進入。
低峰期，可以開進景區，五一第一天、最后一天人流少一些。
3.2、免罰單
景區內停車避免在馬路邊等非停車位停車，以免被罰。
3.3、五頂自駕
五一期間臺頂有積雪、泥濘，路況極其危險，不建議五頂自駕。
3.4、注意“殺手路段”
五臺山“4大殺手路段”，遠離慘痛！
因此，去五臺山90%的人會選擇自駕，10的人不建議自駕，原因如上。
才從五臺山回來，真的不見意自架，開進去也停在停車場，拜5大朝臺不能自架，必須景區車，包車3百多個人，走完5朝臺5，6個小時，店老板說的，就放棄了，有山東夫妻去了，寺廟挨的不遠挨著看拜，遠處有公交車，上車二元，吃的不貴，但真心不好吃。風景不錯，只得參拜，特別螺頂，那些參拜人，三步一拜，一直到山頂，配服那些人。
可以自駕去，建議住一晚把車停到賓館車場，去各個寺院乘坐當地的擺渡車或公共 汽車 。因為自己開車去，路上車多人多交警多，弄不好就罰錢扣分了。幾大寺院距離不遠走了也可以。我自駕去過四五次了。
還沒到五臺山，12分已被扣光。無法再駕車！錢已被罰盡！無錢加油！山西的路你還敢走？不想活了吧？
五臺山，又叫清涼山，適合避暑。我們是自駕去的，自由，不受拘束。
五臺山景區最大的問題是停車難，尤其是初一十五和放長假時，最好是將車停在山口購票處停車場坐通勤車入山。
山路很危險！沒有山路駕駛經驗的司機千萬不要隨意自駕進山區公路！忠告，忠告！
五臺山沒有緣分去不了
五臺山沒有緣分去不了
五臺山沒有緣分去不了不要輕易去五臺山，五臺山不要輕易去五臺山，又稱清涼山，最高峰北臺頂，海拔3061.1米，為山西省最高峰。由一系列大山和五座山峰組成，五座山峰峰頂平坦如臺，因而得名五臺山。以下分享五臺山沒有緣分去不了？
五臺山沒有緣分去不了1
五臺山求什么最靈驗(沒有緣分的兩人去不了五臺山)
說到山西五臺山，相信各位一定不會陌生，它是山西省著名的旅游景區之一，同時也是世人皆知的佛教圣地，作為中國四大佛教名山之首，五臺山不僅有悠久的歷史文化，而且還是大家公認的文殊菩薩道場，所以一直以來，到五臺山朝圣和觀光的游客絡繹不絕。不過去過五臺山旅行的朋友都知道，五臺山寺廟眾多，但是要說香火最旺的，非五爺廟莫屬。
其實很多沒有去過五臺山的朋友，大概也聽說過五臺山五爺廟的大名，去過的人更是知道五爺廟的香火究竟有多旺，五爺廟始建于明朝萬歷年間。
不過現在大家看到的五爺廟的建筑群都是清朝時期的建筑，在民國年間重修的，不過很多外地游客非常不解，五臺山古剎眾多，不管從建造年代和寺廟規模上看，五爺廟并不算大爺不出眾，這里為何成為五臺山香火最旺的寺廟，里面供奉的又是何方神圣，老百姓口中五爺又是誰呢？
據當地人說，五爺廟供奉的這位五爺是廣濟龍王文殊菩薩的的尊稱，同時也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，相傳它是東海龍王的第5個兒子，不過傳說五爺性情火爆，加上滿臉漆黑，所以當地百姓都叫它黑臉五爺。很多外地游客說，這位五爺既不是大家所認知中的佛祖，也不是菩薩，更不是羅漢，為何在當地這么受老百姓的愛戴呢？
相傳這位五爺愛民如子，有求必應，每到初一十五和一些特別的日子，五爺廟內總是簇擁著來自全國各地的善男信女，有合掌許愿的也有虔誠祈禱的，都說五爺廟是五臺山香火最旺的寺廟也是許愿最靈的寺廟，其實大家可以從五爺廟墻上掛滿了全國各地還愿者送的匾看出，此言非虛，不過很多人說五爺廟之所以香火旺，其實它還是求財最靈的寺廟。
其實在民間拜財神求財似乎已經是一種很普遍的求財方式，不過在大家的認知中，文武財神，招財童子，福祿壽三星等五路財神中，好像并沒有五爺，但為何說五爺廟求財最靈？當地人說，天下財寶皆藏龍宮，五爺作為龍王的第5子，專門負責掌管這些財寶，就連《西游記》中孫悟空的金箍棒都出自龍宮，可見五爺是何等的財富無邊。
五爺廟的許愿之靈，幾百年來都是口口相傳，甚至很多人上五臺山就是去五爺廟朝圣，老百姓都是實用主義者，哪里許愿最靈都愿意往哪里去，從五爺廟里旺盛香火和排隊給五爺磕頭的人群就不難發現，香火旺到寺院外居然需要停著消防車，這在國內很多寺院中是很難看到的，很多平時生活中和節儉的人，到了五爺廟中就變得毫無保留，這種信任是自發的，也是長期以來積累的。
很多人說，去五爺廟許愿并不是迷信，這里寄托了老百姓對善道的認可和對美好生活的向往，也有人說人的一生，一定要去一次山西五臺山的五爺廟，這樣才能把財運帶回家中。
五臺山沒有緣分去不了2
不要輕易去五臺山為什么這么說民間有什么說法原因和忌諱嗎
五臺山不要隨便去
不要輕易去五臺山,至于五峰山更名為五臺山,這里面還有一段鮮為人知的故事。據傳說,遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣,常年酷暑,當地百姓苦不堪言,時逢文殊菩薩在那里講經說法,見到黎民百姓的疾苦,深表同情,于是發大愿拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚,行程萬里到東海龍王那里尋求幫助。
他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石,于是便把它帶了回來。當他把那塊大青石,東海龍王的歇龍寶石放置在五峰山一道山谷里時,剎那間,那里一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。此后,那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷里建了一座寺院,將那清涼石圈在院內。為此,五峰山又名清涼山。
后來,隋文帝聽說此事后,便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東臺頂的聰明文殊,西臺頂的獅子吼文殊,南臺頂的智慧文殊,北臺頂的無垢文殊,中臺頂的孺童文殊。在東臺頂能看日出,西臺頂能賞明月,南臺頂能觀山花,北臺頂能望瑞雪。這就是五臺山的由來。
五臺山的地勢非常險要,可以說一夫當關、萬夫莫開。明朝崇禎年間,起義軍有一部就占據了五臺山,居高恃險而守,官軍雖然人多,依然拿山上的起義軍毫無辦法。
五臺山不是誰都能去
五臺山不是誰都能去的，這是因為五臺山的佛教氣氛濃厚，這里的圣潔度高，很多人恐怕會有承受壓力，像是小孩子，有一些比較敏感的小孩子，小嬰兒，對于這些高大威嚴的佛像寺廟佛山，感受到天然的威壓害怕，會受到驚嚇，嚴重的還會造成心理陰影。
還有心愿強烈而心思隨意的人是不能去的，去寺廟朝拜，跪下就說自己的心愿，心愿強烈的很可能回家心愿就達成的，但是心愿完成是要去還愿的，不去還愿或者因為瑣事阻礙未能還愿，那么就有可能會造成一定的反噬。
還有像是女生的經期是不能去五臺山的，因為身有污濁，會污染菩薩的靈氣，這個會被菩薩降罰。
其實五臺山作為一座靈氣十足的佛教圣地，真實中是不會阻擋各種人前去觀光朝拜的，心誠則靈，在佛的面前，眾生平等，包容海納，還真沒有明令誰是不能去的，只不過大家對于佛有著自己的理解，于是產生了各種民間傳言中的不是誰都能去的。
去五臺山注意事項
1、多帶衣服。去年五一，那里還下了大雪！最好帶上棉衣！我去年7月份在山上住時，早晚還都穿秋褲！
2、當地人發的護身符，即使他說不要錢，楞塞給你，你也千萬別收。騙人的圈套！趕緊躲開。有一些自愿做導游的當地人不停的跟著你，最好拒絕，因為他們會帶你去一些專門的“景點”收回扣。
3、遇見有穿僧裝說是算命的，千萬別信！真正的師傅都在寺院里忙，哪有功夫在路上給人算命呢！恭敬就好，畢竟他穿著僧裝，現出家人相。如果有化緣的，也看你的意愿吧，恭敬就好！到了五臺山注意不要輕易相信那些穿僧衣的`。因為許多不是真的出家人。捂緊自己的錢袋。記住：敬佛是用心，不是用錢。
4、去寺院拜佛，不用在外面請香，外面的香好貴啊，甚至幾百一盒！不用請的！正規的寺院，里面的大殿都會有專門讓香客點的香，3支就可以！然后您在功德箱里放寫香火錢就可以，如果想多供養，看個人發心！真沒必要請好幾百的香。
5、帶點拉肚子藥、姜水等。山上寒氣大，很容易受涼。日常藥品:膏藥、創可貼、治拉肚子、傷風感冒的藥品，胃藥、云南白藥、紗布。
6、可以住在寺院，不過要有皈依證，去客堂掛單。住在寺院里要守寺院的規矩，吃飯，上早晚課，住宿都要按寺院的規定來嚴格執行。最好能去廚房或大殿幫忙勞動，這樣也利于培福！
7、又禮佛塔。應當右旋。如日月星繞須彌山。不得左旋。
旋繞有五事。一。低頭視地。二。不得踏蟲。三。不得左右顧視。四。不得唾地。五。不得與人語。又得五福。一。后世得端正好色。二。得好音聲。三。得生天上。四。生王侯家。五。得泥洹道。
8、除路費之外，最好再準備300元左右的零錢，5元的最好，準備做功德，山上的活動很多，隨喜下就行。
五臺山沒有緣分去不了3
五臺山旅游攻略
進出五臺山還算比較方便，遠程可以火車、飛機，近程可以大巴長途車。
（一）飛機。
1、五臺山機場。目前，五臺山已經把原軍用機場改建成軍民共用機場，開通了一些城市的航班航線。 五臺山機場距離五臺山景區大約一百余公里，大巴車車程兩小時，是離五臺山景區最近的機場。有想坐飛機的，可以先在網上查詢一下起飛城市是否開通了飛往五臺山機場的航線。五臺山屬于山西省忻州市，有些網上寫的是忻州五臺山機場，查詢時了解即可。
2、太原機場。大多數人到五臺山，還是坐飛機到太原 ，再乘車去五臺山 。 太原是山西省省會，航班較多，時間選擇也多，只是距離五臺山景區還有段距離，坐大巴車要四個半小時。
3、其它機場。在五臺山朝臺時，遇到一些驢友從北京、河北那邊坐大客過來，估計距離五臺山也不會太遠，如果沒有買到太原或者五臺山機場的機票，可以考慮周邊大型機場，不過我不太確定是否能最方便到達五臺山景區。
（二）火車
五臺山有火車站，距離景區也不太遠，只是五臺山火車站開通的車次不多，基本是省內的，要想坐火車去五臺山站，事先在網上查一下。五臺山火車站有巴士到景區，不過是坐滿發車，收車也很早，具體時間不確定，根據去景區的人數。還有很多車是酒店派車來接站（需要付錢），所以選擇五臺山火車站的，最好事先確定達到景區方式。
太原火車站有兩個，分別是太原南站（高鐵站）和太原站。坐高鐵很方便，速度也快，但距離遠的地方，也要坐好幾個小時甚至八九個小時，時間稍微長些，價格有時甚至比飛機還貴。太原站是普通列車站，有些地方發到站時間很好，晚上出發，第二天早上到，也是個不錯的選擇。
（三）近途大巴車
無論坐火車還是飛機，要解決最后一程路就要靠大巴車了。
五臺山機場有到景區的大巴，一人80，根據航班時間發車。到達一趟航班發一趟車，非常方便，而且人少有小車，人多有大車，特別人性化。如果飛機晚點到后半夜，就不知道有沒有車了，我就大巴發車問題特意咨詢過售票人員。
他們說，八九點到的飛機肯定有車，機場大巴一般等到最后一趟航班晚上十點左右的，就結束了。需要注意的是，想從五臺山景區回來，必須提前一天給大巴公司打電話預約，否則可能沒車回來。
太原機場沒有直接到五臺山景區的大巴車，要去太原東客站坐大巴車。 太原機場有到東客站的大巴車，是機場四號線，25一位，不過時有時沒有，不知道什么原因，聽說是要湊滿一車才行。從機場打車到東客站40多元，兩個人一起出發的話，坐四號線大巴就沒有打車合適了。
太原高鐵站離機場很近，但是也沒有到五臺山的直達巴士，不算方便，如果想坐巴士都要到東客站。機場到東客站坐巴士，車程在半小時到四十分鐘左右，不算遠，如果打車可能會更方便一些。太原東客站到五臺山233公里，大巴車票價:82元（目前），發車時間:夏季（6:40-18:20每一小時一班）冬季（8:50-18:20每兩小時一班）。
從五臺山返回太原的大巴很有講究了。
一是從五臺山客車站出發，可以直接坐大巴到機場或者高鐵站，車程在三個半小時左右。但是這趟大巴只發一班，時間是早上九點，是五臺山發往平遙方向的，途徑高鐵站和機場，只送人不接人，每人91元，快捷經濟，如果時間合適，坐這趟大巴就非常不錯，缺點是只有一趟，先到先得，淡季無所謂，旺季的時候不知道車票好不好買。
二是在五臺山汽車站坐大巴返回東客站，早上六點半開始發車，下午最后一班是四點半，坐滿即走，一小時一班，車程在三個半小時到四個半小時之間，主要看司機師傅手法和路況。東客站有直接到機場的大巴，可以接駁。坐飛機還要辦理登機牌，安檢等手續，最好趕出六個半小時以上的時間。坐返回東客站大巴的缺點是時間長，還需要另外倒車，優點是車次多，一小時一趟。
三是從五臺山火車站去太原，這個行程我沒走過，有興趣的朋友可以另外查詢。
特別提醒：從五臺山客車站出發去太原的，可以事先打電話接人，客車站會安排車在景區內免費接站。
五臺山為什么不能去？
五臺山不是誰都能去的，這是因為五臺山的佛教氣氛濃厚，這里的圣潔度高，很多人恐怕會有承受壓力，像是小孩子，有一些比較敏感的小孩子，小嬰兒，對于這些高大威嚴的佛像寺廟佛山，感受到天然的威壓害怕，會受到驚嚇，嚴重的還會造成心理陰影。
還有心愿強烈而心思隨意的人是不能去的，去寺廟朝拜，跪下就說自己的心愿，心愿強烈的很可能回家心愿就達成的，但是心愿完成是要去還愿的，不去還愿或者因為瑣事阻礙未能還愿，那么就有可能會造成一定的反噬。
擴展資料：
五臺山由古老結晶巖構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺：東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內以臺懷鎮為中心。五臺山最低處海拔僅624米，最高處北臺頂海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱。
山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。
為什么五臺山不能去三次
五臺山是一處清涼之地，這里晝夜溫差大，尤其是早上好似已到寒冬，但是中午卻又暖和起來了，而且絲毫沒有煩躁之感，是那種干脆利索的暖，根本影響不到午休質量，就是在這樣一片無處不顯示靈光的佛教清涼之地洗卻了所有風塵仆仆趕來朝拜和游歷的人們。
有那么多的寺廟坐落在這座清涼山的角角落落，看著南來北往忙碌的人群來到菩薩腳下，帶來數不盡的煩惱、疑問、世俗紅塵、物欲雜念，在菩薩一絲不亂柔和目光的審視之下，這些東西漸漸褪去了虛偽和張揚，還原了最原始的“本我”狀態，于是，人們乘著清涼帶著滿足回到了現實繼續追逐夢想，但是心底已無形之中添加了支撐，穩穩抵托著靈魂底線。
我想，人心需要反復清洗，因為被世俗欲念侵襲的時間太久了，這也是我們每個人經常感到累的主因，于是積極尋求精神依托變成了每個成年人或者需要依仗的支柱，當然了，每個人尋求到的支柱是千差萬別的，于是出現了形形色色的人生狀態。
就像許多游客來到這里，其實就是想透過佛光尋找到一個世俗答案，一種永恒的真理。那這里真的有真理嗎?答案應該是肯定的。
因為你看那一路奔來的人群車輛、那永不熄滅的爐香、那幾千年來生生不息的寺院炊煙、那摧不毀打不爛的佛陀風骨、那永不倒塌的佛法精髓，打開了多少人的煩惱心結，又牽動著多少人的精神價值趨向啊！
與山西境內光禿荒涼的地貌不同的是，五臺山整個山區叢林茂盛、生機盎然、云霧飄渺、異常清涼、山山有神韻、處處有靈光，這兒正是借助了文殊師利菩薩的智慧福澤才如此生動具有靈氣吧，因為他能揮手成林、佛光普照。
就像山西的晉商文化，千百年來也是一直在這兒有一批特殊的人群，并且在全國也有他們獨特的地位和價值。我想也正是因為菩薩穩坐在這，用他的大智點撥，才使得一代代勤勞的晉商在這塊貧瘠的土地上，源源不斷地積聚財富，構建灰宅大院，到如今，依然大氣磅礴、氣派恢宏。
歷史一路走來，山西歷程在五臺山這里得到了極好的濃縮。這是一處佛教文化對俗世的極好注解，在這兒，面對智慧和文化，五臺文殊與曲阜孔子應該有某些共通之處，他們的精神和價值應該是遙相呼應的，經過歷朝歷代相伴走來，攜持著中國人的精神與物質，只不過一個是宗教世界里的智慧佛陀，一個是凡塵之人創建的文化理念；一個是精神至上的菩提薩陀，一個是統領大眾文化向導的塵世之人，兩者的參照呼應，使得人們從精神到肉體都有依傍、都不落空。
寺院是一種精神，也是一種文化，是一種宗教，更是一種至高境界。一切生靈在這兒都可以尋到解脫和永恒。它是佛陀世界在塵世的宣教、點化，它是精神世界永不寂寞的橋梁。孤獨的人生在這兒被注入的豐滿，榮華富貴的束縛在這兒得到松解，一切俗世因果都能在這兒找到圓融的解答。
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